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问：如果闭关二十年，未度众生，有无过失？ 师：为何会有过失？须知真正的众生，并非此有相之众生，而是自心之贪嗔痴慢妒、五毒、六欲，及种种分别取舍、人我得失。若自心众生度尽，自心清净，国土就清净；国土...的修法。只怕自己一天到晚修本尊，却总不肯相信自己便是本尊示现，一天到晚还同众生一样，在贪嗔痴种种无明中流转。若认自己是本尊，慈悲喜舍自然就流露出来。本尊本无法，与本尊不二，便是本尊法。 问：《大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551053988.html
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目的背道而驰。 浅显地讲，学佛要从改变或消除历世以来的习气入手，这习气就如贪嗔痴慢疑等。除掉这些习性，佛性就自然显现出来。佛性本来是然，人人都有，只是被历世以来的习性所掩盖，佛性是不增不减的。真正的...都没有。修行，梦中能主宰，临终才能主宰。想主宰自己，必须舍弃贪嗔痴慢疑，想得必要有舍。 坐禅 对普通人而言，坐禅是培养定力的有效方法，必须要通过坐禅得到定力。 害困，腿痛都是修学坐禅必须经过的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564058290.html
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消除贪嗔痴慢的途径著手，而大乘佛教──特别是后期的禅、密、净土等宗派，则习惯由培养任运随缘、宽坦无整的心地入门。本来就解脱的原理来看，两者并无差异。因为舍弃对五蕴的主宰欲和任运随缘无作无愿，是彼此消长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250559991.html
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到了西天，紧箍咒自然脱落。 ７．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。因为五行还只是我执，咒语...空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。 ４．没有任何上天注定的东西。某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由...
迟文化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402064525.html
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我们一般人叫成见。
29 在修因、修行方面的成见，叫做戒取见。
30 在果报上的成见，叫做见取见。
31 邪见，不属于上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。
32 思惑有五大类：贪嗔痴慢疑。
33 “贪”...真妄不能辨别。
36 “慢”是贡高我慢、自以为是、目中无人，这是严重的障道。
37 “疑”是对佛法、正法怀疑。这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了。
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佚名
|论坛精华|
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看到水，要像水一样清净没有污染，像水一样平等不起波浪，让我们看到在这里头学习。我们心一天到晚妄念很多，妄念是波浪，心里面贪嗔痴慢，那是染污，所以供养不能供茶，要供水。茶有颜色，被污染了，供茶那就等于供贪嗔痴，所以不能供茶，要供清水。它是表法的，都是让我们自己看的，看到之后立刻觉悟，我日常生活当中，处事待人接物要怎么用心？要用什么样的心态？供花，花代表因，开花之后就结果，花好果就好，花好是种善因，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和佛力加被，使吾今既得人身，又幸闻佛法，可谓“善根、福德、因缘”一一具足，当生勇猛出离之心，如救头然故！而不应以殊胜难得的暇满人生从事增长是非人我，增长贪嗔痴慢，增长六道恶趣的诸罪业，以致断送自己的...
伍维才
|三宝|说僧过|诽谤|
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贪嗔痴慢，心一定要保持清静，就像莲花一样，莲花在佛教里面是清洁无瑕的象征，它从污泥里汲取营养而能保持自身的清洁，同样，我们处在这个末法时代，污浊恶世，只有保持自己心境的清静和清凉，才能度化世人，如果被...从多个层面多个角度来圆融地对待，修身养性就是一点一点地修去贪嗔痴，找回自己的圆融清净的本性。
每个人的根基不同，在唐宋时期，祖师大德一句话就可以开悟，而我们现在是末法时代，众生的根基和那时差得很远，...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06552092036.html
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的贪嗔痴慢疑加进来，把自己的如来藏智变成了阿赖耶识而引起各种执著的境界，知道错了，永远不会莫名其妙的傲慢、偏见、自私的做人做事，能够时常这样才叫做定。不是盘起腿来，三个小时不起坐。这个才是真正的定，... 要把从前的聪明、智慧所了解的佛法、法门、佛学知识，通通放下。“令如痴兀”，好像傻傻呆杲的什么都没学过。“胸中空劳劳的”、不计较，贪嗔痴慢疑少了，而不是在贪心里头觉得我今天豁然开朗，那贪心的很，而是...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421264622.html
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在哪里?一般的静坐心宁静是宁静了，现出来的各种怪样、灵异那是识变，还是识的境界。所谓识就是染污，还有很多贪嗔痴慢疑等下好的习惯，心理习惯、生理习惯带到叫做识，这东西变的当然是魔鬼境界。人家做到般舟三昧，不依身、不依心、不依也不依。渐渐把你各种不好的习惯剥落了，心就慢慢变成干净，透亮的智慧。那个智慧自然显出来，此时真正的佛菩萨就现前：这个境界和以贪嗔痴慢疑的心识，因为静了一点，而摩擦所幻现出来的不同...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421364623.html